米乐平台APP下载_《史记》中揭破人性本质的10句话

1.富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？出自《项羽本纪》，意思是获得富贵以后，如果不回家乡晒晒，就似乎穿了一身美丽绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？ 传统的农业社会，造就了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识。一小我私家蓬勃了，要回抵家乡显摆一下，就像现在的企业家要为家乡修路、建学校一样。暴发户、土豪总免不了晒富的激动，特别是见了已往的熟人是要迫不及待地宣讲一番的。

2.乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。出自《淮阴侯列传》，意思是做了人家的车子，心中就要思量人家的磨难；穿的衣服是人家给的，就要怀揣着人家的忧愁；吃的工具是人家给的，就要忠心为人家做事。大致相当于后世的“食人之禄，忠人之事”这句话。今天看来，这和现代社会的契约精神有点靠近，选择了一份事情来作为营生手段，就应该为企业、单元卖力，尽职努力。

3.丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。出自《平津侯主父列传》，意思是大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食(王侯之家的生活)，蒙受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易获得今天的职位，所以宁愿倒行逆施。主父偃早年虽饱学却穷困，在齐地被众儒生倾轧，不容于齐，乞贷借不到，去北方燕、赵、中山等地，还是不遇，入关希望卫将军引荐给圣上，没有消息，手中没钱，诸来宾都讨厌他，最后豁出去伏阙上书，竟然获得重用。

大臣纷纷向他行贿，有人劝他说：“你这样太太过了！”主父偃说道：“我从青年时就出外游学，达四十多年，弄得双亲不把我当儿子看，兄弟朋侪不愿收留我，投在将军门下时其他来宾都厌弃我，我困厄的时间太久了。现在我有了权势，为了荣华富贵，刑场上吃一刀也是心甘情愿！” 这说法类似于后世的“不能千古流芳，也要遗臭万年！”今天许多贪官往往小的时候都吃过苦，成克杰上学前基础没穿过鞋，王怀忠是要饭的身世，或许也有这种要把已往应该有而没有的，一定要狠捞回来的心理吧！ 4.何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！ 出自《张耳陈馀列传》中司马迁的评语，意思是当初两人相互倾慕信任，其相交很是老实，最终却反目成仇，非置对方于死地不行，这是为何？ 张耳和陈馀早年刎颈交，就是可以抹脖子的生死之交。陈馀比张耳小，他对张耳像对自己的父亲一样。

厥后项羽分封天下，张耳为王，陈馀为侯，陈馀大大不平，因为张耳、陈馀对于恢复赵地的劳绩是同样的。陈馀用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈馀归到自己一方，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会允许。刘邦杀了一个和张耳长得像的人，把人头送给陈馀。

陈馀发现受骗后，就投向了项羽一方。韩信与张耳破赵地，斩杀了陈馀。有一话说：“再没有比曾经是朋侪的敌人更恶毒的了！”越是最初相交深厚，一旦决裂，对另一方的怨恨越深。5.士为知己者死，女为悦己者容。

出自《刺客列传》，士为知己者用，意思是有本事的人只会为赏识自己的人做事，《刺客列传》后面另有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。国士遇我，我祖国士报之。” 意思把我当成普通人来看待的君主，我就以普通人的态度酬金他；把我当成国士来看待的君主，我就以国士的态度来酬金他。

女为悦己者容，可以说是对女性很深刻的洞察了，相信每小我私家都有体会。6.务正学以言，无曲学以阿世！ 出自《儒林列传》，意思是学者要依据学术真剃头言，不要为了恭维世俗权势而撒谎。汉武帝征召辕固生入朝廷做官时，公孙弘也在被征召之列，其时辕固生瞪着眼睛对公孙弘说了上面那句话。

公孙弘做官结果然曲学阿世，证实了辕固生的先见之明。陈寅恪1964年《赠蒋秉南序》有言：“默念平生，固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。

” 据王锺翰追忆，1945年他向陈寅恪请教，问及治学与政治有无关系，陈寅恪回覆： “古今中外，那里有作学问能完全脱离政治之事？但两者之间，自然有区别，不能混为一谈。如果作学问是为了去迎合政治，那不是真正在作学问。因为作学问与政治差别，究竟有它自己的独立性。” 这段陈氏的夫子自道，正可以作为“未尝曲学阿世”一语的注脚。

可是现实中曲学阿世的学者还是许多的，正如食品宁静问题出来以后，会有专家学者论证某某某是没有迫害的。7.人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！ 出自《李斯列传》，意思是一小我私家是有前程还是没有前程，就如同老鼠一样，是由自己选择的情况决议的。

李斯年轻的时候做一个小吏，在上班地方的茅厕里，看到老鼠在吃脏工具，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑；在官府的粮仓里，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担忧人或狗惊扰。于是李斯深有感伤，说了上面那句话。

人类社会有差别的阶级，有贫富差距，人追求好的生活情况和职位是应该肯定的，可是保障社会的公正和谐也是很重要的。8.非人情，不行。非人情，难近。

非人情，难亲。出自《齐太公世家》，说的是管仲临终时，齐桓公去见他，问道：“若你不幸离世，你看谁可以接替你做宰相，易牙这小我私家行吗？他知道我爱吃鲜味，就把自己的亲生儿子蒸了，做成菜给我吃。”管仲回覆：“人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这种事情的人是恐怖的。” 齐桓公又问：“令郎方这个怎么样？他扬弃自己怙恃亲人和令郎的职位，来投靠我，对我很好啊。

”管仲回覆：“连自己的至亲都可以扬弃的人，不行亲近。” 齐桓公最后问道：“竖刁这小我私家怎么样？他为了伺候我，把自己阉割了，对我可好了。”管仲回覆：“人哪有不敬服自己的身体的，残损自己的肉体来伺候君主的，不行亲近。

” 管仲死后，齐桓公没有听他的话，重用了那三小我私家，效果他们团结起来作乱。管仲所说的这三句，指出了通常能做出逾越正凡人性、人情规模之外的事情的人，都是不行亲近的，一小我私家连自己的性命都不放在心上，也不会把别人的性命放在心上；一小我私家连自己和自己的孩子都不爱，也很难相信他会爱别人。

9.此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！ 出自《苏秦列传》，意思是同样是我这小我私家，富贵了亲戚就敬畏我，贫贱时都轻视我，其他一般人更不用说了。苏秦学纵横术，早年游说诸侯不乐成，衣衫褴褛地回抵家中，怙恃兄长都不搭理他，嫂子见了他连织机也没下，妻子也不给他做饭烧水。

苏秦厥后又去游说诸侯，乐成后衣锦回籍，车马行李无数，他的怙恃兄长、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起头来看他。苏秦问嫂子：“为什么以前态度狂妄现在天如此敬重呢？”他的嫂子回覆：“因为小叔子你现在职位高，钱又多啊！” 于是，苏秦大发感伤，说了上面这句话。《战国策》中的纪录是：“嗟乎！富贵则亲戚畏惧，贫贱则怙恃不子，人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉！” 哎呀！若有富贵则亲戚都畏惧逢迎，若贫贱则怙恃都不妥成儿子看待，人活在世上，权势富贵，千万不要不妥回事啊！ 这很像今天很盛行的一段话：“如果你没有钱，你拿什么维持你的亲情，稳固你的恋爱，联络你的友情，靠嘴说吗？别闹了，大家都挺忙的。

” 10.苟富贵，无相忘。出自《陈涉世家》，意思是咱们这群人中，未来若有获得富贵的，别忘了其他人。

陈涉早年雇给人家耕地干活，干活累了，在地垄上休息的时候，陈涉发出了上面谁人叹息。其时人都讽刺他：“你一个雇给人家干活的，能有什么富贵？”陈涉的回覆是壮志凌云的一句话：“燕雀安知青云之志哉！” 等到陈涉真的富贵了，当初的穷兄弟真的找来了。这帮穷兄弟一看陈涉豪华的宫殿，赞叹了一句：“夥矣，涉之为王沈沈哉！(“夥矣”是楚人的叹息词，大致相当于现在的“哇塞”，后面的意思是陈涉这个大王做得好爽啊！)” 刚开始陈涉对这帮穷兄弟还行，厥后有人对陈涉说，和这些土包子一起影响大王的形象。

陈涉也就疏远了当初的穷兄弟。共磨难易，共富贵难。今天经常听到有伉俪空手起家，创下亿万财富后，丈夫做不到“苟富贵，无相忘”，而是与曾经共磨难的妻子“相忘于江湖”，别寻另一片天空和另一处美景了。

进入砚田书院圈，天天进步一点点：（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端检察）。

本文来源：米乐平台APP下载-www.socialcalculations.com